人才，是每個(gè)企業(yè)成功及發(fā)展的要素。沒(méi)有一個(gè)成功企業(yè)的發(fā)展不以人才為重，沒(méi)有一個(gè)企業(yè)的成功不以人才為本。人才是組織管理的核心，是組織贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的“重中之重”。管理現(xiàn)代化的一個(gè)極為重要的問(wèn)題，就是如何科學(xué)的管理人，以充分調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)、工作積極性的問(wèn)題，做到人盡其才。鑒于此，我分析了中國(guó)文化與管理思想。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想：

　　中國(guó)具有悠久的歷史，傳統(tǒng)上是文官治國(guó)，積累了豐富的人事管理思想。如在戰(zhàn)國(guó)《尚書》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《韓非子》、漢代的《史記》、《說(shuō)苑》、《新論》、《漢書》、三國(guó)《人物志》、唐代《貞觀政要》、宋《資治通鑒》、《王臨川集》等古代文化典籍中，都有精彩的論述。雖然中國(guó)的文化傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，但是在商業(yè)化的逐步發(fā)展中，這些植根于骨髓的傳統(tǒng)思想還是起到了不可磨滅的作用。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，傳統(tǒng)文化在目前的商業(yè)化管理中仍然隱隱的發(fā)揮著實(shí)力，滲透在企業(yè)文化的不同層面。

　　人才的重視

　　墨子指出：“尚賢者，政之本?！边@是最早期的人才觀點(diǎn)?！盀檎?，唯在得人”，這是唐太宗李世民成功的基石。清康熙則把人才擺在治理國(guó)家的首要問(wèn)題，“政治之道，首重人才。”現(xiàn)代社會(huì)則用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言做了總結(jié)：以人為本。轉(zhuǎn)換到企業(yè)，把以上內(nèi)容還原為實(shí)用有效的語(yǔ)言：構(gòu)建大廈，必須倚靠精湛技藝的工匠;運(yùn)營(yíng)企業(yè)，需要一大批得力的人才。信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>

　　欲的合理性

　　欲，就是欲望，需求，是人類行為的根本動(dòng)力。荀子指出：“人生而有欲”，而欲望：信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>

　　不可去。饑餓，就會(huì)飲食;寒冷，就會(huì)保暖;辛苦，就會(huì)休息，獲得利益避免危害，是人的本能。

　　不可盡。欲望沒(méi)有止境的，也無(wú)法完全滿足。

　　欲物相長(zhǎng)。欲望和獲得相互影響，相互制約。

　　層次性。人的欲望包括生理需求和精神需求?！耙率匙銊t知榮辱。”清代王夫之又分為：生理、物質(zhì)、權(quán)力、功名。

　　正確認(rèn)識(shí)人的欲求，合理引導(dǎo)與激發(fā)，對(duì)人力資源管理具有重要的意義。

　　管理的對(duì)立統(tǒng)一

　　孔子的觀點(diǎn)是：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”就是主張感情培養(yǎng)與制度約束兩手并舉。剛?cè)嵯酀?jì)，賞罰分明。我們看看諸葛亮是怎么做的：“古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則身先之;有功，則身后之;傷者，泣而撫之;死者，哀而喪之;饑者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，禮而錄之;勇者，賞而勸之?！边@是柔的具體表現(xiàn)，以情感人，換位思考。這是開發(fā)員工潛能，調(diào)動(dòng)員工積極性德重要方面。

　　同時(shí)，諸葛亮又指出“夫以兵之權(quán)，制之以法令，威之以刑罰、而不能逆其命者，孫武類。故令不可輕;勢(shì)不可通。這里講的是剛，靠制度維護(hù)紀(jì)律，規(guī)范員工行為，維護(hù)上級(jí)權(quán)威?！绷畈豢赏?，是指有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、不能有絲毫變通的余地。

　　在此，就必然形成一個(gè)原則，賞罰分明?！百p罰之政，謂賞善罰罪也。賞以興功，罰以禁奸。賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死，刑罰知其所加，則邪惡知其所畏?！币?jiàn)《便宜十六策。賞罰第十》。唐太宗一言概括：“賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退。發(fā)當(dāng)其罪，為惡者咸懼。”《貞觀政要》。

　　對(duì)員工得當(dāng)?shù)墓膭?lì)和處罰，不禁會(huì)對(duì)當(dāng)事的員工產(chǎn)生影響，其公平合理性同時(shí)會(huì)波及整個(gè)工作環(huán)境的士氣。

　　精神激勵(lì)

　　《慰繚子》記載：“夫?qū)⒁詰?zhàn)者，民也。民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實(shí)則斗，氣奪則走”。意思是，戰(zhàn)斗，依靠的是隊(duì)伍。隊(duì)伍之所以有戰(zhàn)斗力，倚靠士氣，只有士氣高昂，才是最佳的作戰(zhàn)狀態(tài)。士氣和信心、勇氣來(lái)自共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的欲望、共同的追求，必然形成眾志成城、士氣旺盛的優(yōu)勢(shì)。孫子兵法在商界廣為流傳?！吧舷峦邉佟?。軍隊(duì)作戰(zhàn)是這樣，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是這樣，企業(yè)團(tuán)隊(duì)狀態(tài)好，士氣高，成功的概率就大，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有力地位。

　　人格威信

　　什么是人才?除去相關(guān)的硬件(文憑、績(jī)效等)，還有什么?我們的答案是：德。優(yōu)秀的人才就是德才兼?zhèn)洹?

　　德是什么?康熙對(duì)德的標(biāo)準(zhǔn)是：“以公勝私”?！??！笆戮吖芤怨珓偎?，于治天下何難?若挾其私心，則天下必不能治?！崩钍烂裰赋觯骸绊殰缢结吖?，豎走直道”。體現(xiàn)在企業(yè)員工管理中，則要求人力資源管理者克制欲望，帶動(dòng)員工將企業(yè)的利益放在首位，就可以妥善協(xié)調(diào)公司、部門、個(gè)人之間和諧的利益關(guān)系，增加公司、團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

　　《孔子家語(yǔ)》指出：“欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫莫善乎以道御之。”以身先之，身教勝于言傳;以道御之，指以正確的思想、方法帶好團(tuán)隊(duì)，做好上下一致，行動(dòng)一致。

　　《淮南子。主術(shù)訓(xùn)》提到：“非淡薄以明德，非寧?kù)o以致遠(yuǎn)，非曠達(dá)無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以判斷?！币馑际乔宓延?、清正廉潔、寬容大度、仁慈民主、公平正直，集思廣益，廣開言路。